Der Leser kann im Internet leicht Informationen darüber finden, was Zen-Buddhismus ist und womit er gegessen wird, sowie in ernsthaften Veröffentlichungen, die ich besonders empfehle: D.T. Suzuki, Die Grundlagen des Zen-Buddhismus.
In demselben Artikel werden wir den Mechanismus des Einflusses der Haupttechnik des NICHT-Denkens auf die menschliche Psyche genauer erläutern.
Überraschenderweise schenken Psychologen einem so mächtigen Werkzeug wie dem Mangel an Gedanken, das im Zen-Buddhismus beschrieben wird, so wenig Beachtung. Vielleicht liegt es daran, dass jeder, der die Technik der Meditation beherrscht, auf einen Psychologen verzichten kann. Haben Experten Angst, ihren Arbeitsplatz zu verlieren? Diese Antwort ist jedoch unwahrscheinlich. Denn um die ausgesprochene „Bedrohung“ zu verstehen, muss man erst Buddhist werden ... Therapeuten interessieren sich in der Regel nicht für diesen Bereich. Das Maximum, das ich hören (oder lesen) konnte, war: „Ja, das habe ich gehört ... Nein, ich weiß nichts ... "
Zwei Gemeinschaften - Buddhisten und Psychologen existieren parallel. Einige überschneiden sich absolut nicht mit anderen! Dies sind verschiedene Richtungen, die eine wird als Religion angesehen (obwohl es sich nicht um eine reine Religion im vollen Sinne des Wortes handelt), die andere ist Wissenschaft. Die Teilnehmer der ersten leugnen aufgrund ihrer hohen spirituellen Entwicklung die zweite nicht. Aber die zweite, so scheint es, in der Erforschung und Heilung der menschlichen Seele ernsthaft nur ihr Feld zu erkennen.
Es wäre jedoch falsch zu behaupten, dass es in der Geschichte keine Versuche gegeben hat, Zen-Buddhismus und Psychologie zu synchronisieren. Einer der bekanntesten und wortgewandtesten Interpreten von Zen - Daisetsu Taitaro Suizuki nahm an Konferenzen über Psychologie und Psychotherapie teil. Leider wurde sein tiefes Verständnis des Zen-Buddhismus und der Wunsch, Vertretern der wissenschaftlichen Gemeinschaft praktische Vorteile bei der Heilung der menschlichen Seele zu verschaffen, nicht ernsthaft weiterentwickelt.
Das einzige ernsthafte Urteil des berühmten Psychotherapeuten, das entdeckt wurde, war die Meinung von Dr. Karl Gustav Jung zum Zen-Buddhismus. Der Arzt zeigt tiefen Respekt für die jahrhundertealte Religion ganzer Nationen und für Daisets Taitaro Suzuki persönlich, sieht jedoch keine Anwendung des Wissens über den Zen-Buddhismus in der Psychologie. Er trennt scharf "westliche Kultur" und "östliche Wahrnehmung". Für ihn ist dies das größte Hindernis auf dem Weg, wissenschaftliches und praktisches Wissen aus so unterschiedlichen Bereichen zusammenzuführen. Ein bekannter Psychotherapeut bestreitet jedoch nicht einige der Prinzipien der Auswirkung der Meditation auf die menschliche Psyche: „Das Unbewusste ist eine Kombination von verborgenen psychischen Faktoren und an sich nicht manifestationsfähig. Dies ist die "Total Exhibition" potenzieller Natur. Es gibt eine allgemeine Disposition an, aus der das Bewusstsein von Zeit zu Zeit Fragmente zieht. Wenn das Bewusstsein so weit wie möglich von Inhalten befreit ist, gerät es in einen Zustand der Bewusstlosigkeit (zumindest in einen Übergangszustand). Diese Verschiebung findet im Zen statt, weil die Energie des Bewusstseins nicht mehr auf den Inhalt gerichtet ist, sondern auf den Begriff der Leere oder des Koans übertragen wird. weil Letztere müssen stabil sein, der Bildfluss muss anhalten und die Energie, die die Kinetik des Bewusstseins unterstützt, wird freigesetzt. Diese Energie geht ins Unbewusste und steigert sein natürliches Potenzial bis zu einem gewissen Maximum. Dies erhöht die Bereitschaft von unbewusstem Inhalt, ins Bewusstsein einzubrechen ... "
Was hat uns der Arzt gesagt? Wenn wir über die tiefen Probleme sprechen, die im Unbewussten liegen, dann ist ihre Lösung ohne das Stadium des Übergangs des Unbewussten in das Bewusstsein unmöglich. Normalerweise hilft uns ein guter Psychotherapeut bei dieser Arbeit. In einer langen Beratungsarbeit „drängt“ der Spezialist den Patienten, indem er den Patienten beobachtet und die „richtigen“ Fragen formuliert, um die Mechanismen zu verstehen, die ihm Leiden oder zerstörerische Gefühle verursachen.
Bei einer solchen Arbeit hängt der „Erfolg eines Ereignisses“ nicht nur von der Bereitschaft des Patienten ab, sich selbst zu verstehen und alle schmerzhaften Gefühle zu überwinden. Eine der Hauptrollen gehört dem Spezialisten, mit dem der „Patient“ zusammenarbeitet. In Zusammenarbeit mit dem Patienten - Psychologen gibt es objektiv mehrere objektive Probleme: Zum einen - es gibt nur wenige echte Fachkräfte. Zweitens: Sie sind teuer. Drittens: Es gibt eine gewisse Einschränkung der natürlichen Ressourcen, die mit Zeitmangel und nicht immer günstigen Umständen für Konsultationen verbunden ist. Auf dem Weg zu mehr Erfahrungsfreiheit gibt es für die Zusammenarbeit mit den besten Spezialisten einige unüberwindliche Hindernisse.
Der Spezialist trifft alle Urteile und Annahmen auf der Grundlage von Beobachtungen des äußeren Verhaltens der Person. Professionelle Aufmerksamkeit in Kombination mit qualitativ hochwertigem Wissen kann Wunder wirken. Aber nein, auch der hochkarätigste Spezialist kann nicht in den Helden hineinschauen! Durch dieses Verständnis kommen wir zum entscheidenden Unterschied zwischen Zen-Buddhismus und psychotherapeutischer Arbeit. Und darin liegen meines Erachtens die unerschöpflichen Ressourcen eines jeden Menschen in der Frage, sich selbst zu kennen. Wer außer dem Helden selbst kann mit Sicherheit wissen, was in ihm vorgeht?
Und ich habe noch nicht begonnen, mich auf solch signifikante Unterschiede zwischen Zen-Buddhismus und psychotherapeutischen Beratungen als endlose Ressource der Zeit zu konzentrieren (idealerweise meditieren Sie nach dem Zen-Buddhismus die ganze Zeit, und Meditation ist, wie der Leser bereits weiß, der Weg zur Selbsterkenntnis), völlig freie Ereignisse und die fehlende Abhängigkeit von der Professionalität eines externen Spezialisten.
Nach unserem Verständnis ist Meditation jedoch nicht so einfach. Erstens müssen Sie endlos meditieren, um sinnvolle Effekte zu erzielen. Zweitens musst du auch lernen, dein ganzes Leben lang zu meditieren. Das heißt, in der selbständigen Arbeit müssen Sie selbst Spezialist werden. Aber wie kann man von einem solchen „Minus“ sprechen, wie dem Bedürfnis nach unabhängiger Arbeit, wenn jede Interaktion mit den eigenen Gefühlen Unabhängigkeit impliziert? Ein Psychotherapeut, der persönlich an sich arbeitet, ist nur ein „Wegweiser“ zwischen Ihnen und Ihren Gefühlen. Der Zen-Buddhismus ist in diesem Sinne ein direkter Leitfaden.
Wie hat der Autor seine eigenen tiefen Probleme durch den Zen-Buddhismus überwunden und was waren die Ergebnisse? Es ist unmöglich, in einem Satz zu antworten. Die Prozesse des Bewusstseins für alle Probleme, ihre allmähliche Passage (auch durch Meditation) werden in der gesamten Reihe der Bücher „Menschen aus dem Kabinett“ (es gibt sieben Teile im Buch) gelebt.
Zen-Buddhismus - wie funktioniert das?
Aktivieren Sie das assoziative Denken. Die Definition dieses Begriffs ist im Internet leicht zu finden. Assoziatives Denken kann in der praktischen Arbeit als „Denken mit Gefühlen“ definiert werden. Assoziation beraubt Wörter der formalen Bedeutung. Dem Verein fehlt es völlig an logischem Denken. Assoziation ist ein Gefühl.
Warum ist es wichtig, diese Art des Denkens einzubeziehen? Er ist unverzichtbar für die Arbeit mit den Sinnen. Mit deinen eigenen Gefühlen kannst du nur die Sprache der Empfindungen sprechen.
Wo finden wir assoziatives Denken im natürlichen Lebensverlauf? Natürlich im Traum! Und es ist nicht verwunderlich, wie der Leser wahrscheinlich schon in einem Traum gehört hat, dass unser Unterbewusstsein zu uns spricht. Es kommuniziert mit Bildern, Assoziationen. Übrigens kann die Fähigkeit, die eigenen Assoziationen zu verstehen, leicht zum „Lösen“ von Träumen eingesetzt werden.
Aber zurück zum Thema gestartet. Unsere Aufgabe ist es, die Wirkung des im Zen-Buddhismus beschriebenen Mechanismus so gut wie möglich zu spüren. Wir sprechen über den Zustand des Nicht-Verstandes ... (aber gleichzeitig erinnern wir uns, dass nichts geleugnet wird, es geht buchstäblich darum, den Verstand auszuschalten).
